蔷薇的博客

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今天读了孙正聿的一篇讲稿<我国人文社会科学研究的范式转换及其他--关于文科研究的几点体会>,觉得很受启发,现摘录如下: 一 文科研究的范式转换 我把这个当代的社会思潮概括为五句话 ,叫作两极对立模式的消解、英雄主义时代的隐退、高层精英文化的失落、理性主义权威的弱化和人类精神家园的困惑. 当代哲学的 8 种哲学观:普遍规律说的哲学观 ,认识论说的哲学观 ,语言分析说的哲学观 ,存在意义说的哲学观 ,精神境界说的哲学观 ,文化批判说的哲学观 ,文化对话说的哲学观 ,实践论说的哲学观。 今天的文科研究已经把传统的教科书作为一种背景知识了 ,不再是从教科书提出问题 ,而是从现实生活、从理论自身提出问题 ,来进行研究。 作为一个文科研究人员 ,你的成功和失败 ,不是取决于你的知识和经验 ,而是取决于你的思维方式。 对哲学的历史演进作过这样一个概括:古代哲学是离开思维对存在的关系而直接断言存在 ,近代哲学是从思维对存在的关系去理解存在 ,而现代哲学则是从思维和存在的中介即实践、语言等等去反观思维与存在的关系。 20 世纪哲学有五个时代性的命题 ,概括一下 ,叫作“拒斥形而上学”“, 观察渗透理论”“, 本体论承诺”“, 合法的偏见”和“存在的遗忘”。最根本的就是 6 个字 ,20 世纪的哲学“拒斥形而上学”。在拒斥形而上学的过程当中发生了更深刻的变化 ,这就是从层级到顺序。原来我们都在想寻求一个深层的东西来解释表层的东西 ,也就是用深层的统一性来规范表层的多样性。但是今天的研究不是这样的所谓“层级”式的寻求 ,就是一种“没有选择的标准”,而所谓“顺序”式的安排 ,则是一种“选择的标准”,是一种对生活的实践的理解。这才是马克思所说的从“解释世界”到“改变世界”的变革。 二、文科研究的前提条件 我把它概括为四句话:一套概念系统 ,一套背景知识 ,一套研究思路 ,一套评价标准。 首先文科研究要有靶子”,你针对什么。为什么有些人写的书多而论文少 ? 书把一个东西叙述清楚就可以了 ,论文却必须针对某种或某些观点 ,有针对性地论证自己的观点。文科研究最重要的是要有靶子。第二就是“灵魂”。有的文章用谁都听不懂的话在讲一个尽人皆知的道理 ,我们应该用谁都听懂的话讲一个谁都没有想到的道理。伽达默尔讲五个字“, 合法的偏见”,振聋发聩。我们所有的认识成果都是偏见 ,又都具有历史的合理性 ,所以都是“合法的偏见”。第三个是“血肉”。 我常常愿意讲一句话 ,写小说的功夫不在“故事”而在“细节”,写论文的功夫不在“观点”而在“论证”。基本理念概念化 ,这是文科研究的真功夫 ,这是文科论著的“血”和“肉”. 三、文科研究的主要工作 我把文科研究的主要工作概括为:寻找理论资源 ,发现理论困难 ,创新理论思路 ,做出理论论证。 我认为我们的文科研究当中最大的问题有两个:一个是没有发现理论困难 ,一个是没有做出理论论证。无论是评项目、评成果还是评书 ,我的最强烈的感觉就是缺少理论论证。不是“论著”吗 ? 不是“论文”吗 ? 但是就是没有“论证”。甚至我们一些博士论文还这样写:历史、现状、问题、对策。这是公文 ,不是论文。再看我们所谓的“专著”,编、章、节、目 ,就像毛泽东批评的 ,1234 ,甲乙丙丁 ,ABCD ,开中药铺。每个小目不超过半页 ,多的不会超过两页 ,这样的书我不看。从这个角度看 ,评书非常好评 ,先翻一遍 ,如果一个问题不超过两三页 ,没有论证 ,恐怕就不会是有学术价值的好书。 公文是把一件事情说清楚 ,论文是把一个道理讲明白。所以论文在于论证 ,论证在于逻辑。所以我特别强调论文的逻辑之美。 四、文科研究的主体意识 1.抑制不住的渴望。 2.为学术而学术的态度。 3.最关键的是要有难为自己的韧性 ,或者说要在思想上跟自己较劲 我近年来在想一个问题 ,哲学应该有一个它的特殊方式。我觉得整个现代哲学没有解决卡尔纳普给现代哲学提供的陷阱。卡尔纳普说 ,语言有两种职能 ,一种是语言的表述职能 ,陈述经验事实;一种是语言的表达职能 ,表达情感和愿望。充当语言表述职能的是科学 ,充当语言表达职能的是艺术。语言只有两种职能 ,因此哲学要么像科学那样“表述”,要么像艺术那样“表达”,所以要么哲学“科学化”,要么哲学“艺术化”,而哲学既不能像科学那样表述经验事实 ,又不应该像艺术那样表达情感意愿 ,哲学不就应当被“消解”了吗 ? 所以现代哲学就落入了卡尔那普的陷阱 ,我们中国的教科书就是试图“哲学科学化”。在这里有一个认识上的困难 ,就是如果哲学不充当表述职能 ,那就充当表达职能 ,所以后现代主义非常明确地提出哲学的拟文学化。我就想不陷入这两个圈套 , 1997 年我在《社会科学战线》上发表了《论哲学的表征意义》,提出哲学既不是“表述”,也不是“表达”,而是“表征”。我做了一个论证 ,要是从“表述”角度去看 ,比如“我思故我在”“、存在就是被感知”、“绝对理念的自我运动”“、语言是存在的家”,这不都是唯心主义的胡说八道吗 ? 我思想我存在 ,我不思想我就不存在了吗 ? 存在就是被感知 ,我没感知到的存在就不存在了 ? 都这么批判笛卡尔和贝克莱。批判黑格尔时说 ,也不知道什么地方有一个绝对理念在那里游